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內容摘要：推开正龙山庄农耕民俗馆的木窗，阳光落在展柜里泛黄的粮票上，红色印章的纹路依然清晰。退休教师吴云梦指尖抚过一张1978年的宣恩县地方粮票——“这不是纸，是咱宣恩人吃饱饭的日子。”三十余年收藏路，他攒下的 everton%20football%20kits%20history%20--%E3%80%90WhatsApp%20%208615855158769%E3%80%91

推开正龙山庄农耕民俗馆的粮票木窗，阳光落在展柜里泛黄的藏岁粮票上，红色印章的月听everton%20football%20kits%20history%20--%E3%80%90WhatsApp%20%208615855158769%E3%80%91纹路依然清晰。退休教师吴云梦指尖抚过一张1978年的宣恩宣恩县地方粮票——“这不是纸，是收藏事咱宣恩人吃饱饭的日子。”

三十余年收藏路，家讲他攒下的那票三千余件民俗藏品中，百余张粮票串联起武陵山区的证里粮食记忆，更在儿子吴向阳的火故巧思中，生长出传统与创新交融的粮票文化新篇。

票根上的藏岁岁月：吴老的粮食叙事

“1960年的宣恩，买一斤宣恩贡米要两斤半粮票，月听过年想蒸个苞谷粑，宣恩everton%20football%20kits%20history%20--%E3%80%90WhatsApp%20%208615855158769%E3%80%91得攒半个月的收藏事粗粮票。”吴云梦的家讲收藏册里，一张边角磨损的绿色粮票格外醒目，票面上“宣恩县粮食局”的字样被摩挲得发亮。

作为土生土长的宣恩人，他记得木龙寨贡米曾是“朝廷贡品”，到了物资匮乏年代，却要凭票定量供应，“有年暴雨冲了田，家里用仅有的五斤粮票换了半袋红薯，母亲把粮票夹在《农谚大全》里，说这是‘救命符’。”

在那个凭票换粮的年代，粮票是宣恩人生活的“硬通货”。吴老的藏品里，既有全国通用的“流动粮票”，也有印着桐木花纹的本地专用票——这是宣恩独有的标识，呼应着当年桐油与粮食的物物交换传统。“后来分田到户，粮食多了，粮票没用了，但我舍不得扔。”1993年粮票正式退出流通时，吴云梦开始系统性收藏，从废品站抢救回的不仅是票证，更是一代人的生存记忆。

灶台上的传承：吴向阳的饮食创新

父亲守着“旧时光”，儿子吴向阳则想着“新文章”。作为正龙山庄的经营者，他深知农耕文化不能只停留在“收藏”，更要“活起来”。于是，他将农耕民俗馆与山庄民宿的饮食文化创新结合，推出了“农耕主题餐”——用馆内展示的传统农具加工食材，以宣恩本地的苞谷、土豆、腊肉为原料，还原老宣恩的家常味道。

游客在参观粮票、农具后，能亲手体验石磨磨豆浆、柴火炒苞谷饭，在味蕾与体验的双重触动中，读懂宣恩农耕文化的鲜活生命力。

这种“收藏+体验”的模式，让民俗馆不再是静态的陈列室，而是成为连接过去与现在的文化空间。吴向阳说，“客人吃的是味道，品的是宣恩的农耕文化”。这种“收藏+饮食”的模式，正是宣恩“传统村落+旅游+文化”保护开发新模式的生动实践，让静态的藏品转化为可感知的生活体验。

多方联动：让文化代代相传

正龙山庄的农耕文化传承，也得到了各级部门的关注与肯定。此前，上级部门负责人专程来到山庄考察指导，调研组仔细查看了吴老收藏的粮票、老农具等文物，详细了解家庭建档工作的开展情况，并对山庄在农耕民俗传承与发扬方面的努力给予高度评价：这些老物件是宣恩农业发展、乡村变迁的“活档案”，要继续做好保护与展示，让更多人了解宣恩的农耕历史。

文化的传承，更需要在青少年心中播下种子。2020年，“园梦蒲公英——乡村学生看州城”公益活动走进正龙山庄，在学校与旅行社的联动下，孩子们走进农耕民俗馆，听吴老讲粮票背后的故事，看传统农具的使用方法，还在山庄体验了包饺子、磨豆腐等与农事相关的手工活动。一张张充满好奇的脸庞，一双双触摸老物件的小手，让农耕文化的基因在新一代中悄然延续。这种“公益活动+文化体验”的联动模式，不仅丰富了乡村学生的课外生活，更让宣恩的农耕文化有了更年轻的传承者。

夕阳西下，农耕馆的灯光亮起，粮票在玻璃柜里泛着温润的光。从吴云梦的收藏夹到吴向阳的餐桌，从粮票承载的生存记忆，到饮食创新的生活实践，再到公益活动中的文化传递，这些老票根早已超越了物质凭证的意义。它们是宣恩农耕文明的基因密码，在一碗贡米饭、一块苞谷粑、一堂田间课里，完成着跨时代的文化接力。

正如吴老常说的：“粮票会褪色，但吃饱饭的感恩、种好地的本分，永远不会过时。”

（湖北日报客户端通讯员 陶沙 汪世红）