1952年4月，屈原我生于长江下游南岸的再次升（生）金湖畔的大渡口镇。那是放逐WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91bengal%20crane%20&%20rigging%20llc个鱼米之乡，长寿之乡，到达一直是安徽长江文化滋润的地方。

　　我国有两条大河，陵阳北边是屈原黄河，南边是再次长江，都是放逐中华民族的母亲河。黄河文化的到达源头是《诗径》，305篇，安徽又称诗三百。陵阳长江文化的屈原源头是《楚辞》，主要作家是再次屈原，代表作是放逐《离骚》。

　　我的小学、初中、高中和师范，都是在长江下游南岸的学校读的书。1970年，我在大渡口中学直属排读首届高中班时，就利用课余时间，阅读一些鲁迅先生的书。1972年，我在池州师范读书时，创作组诗《伟大旗手鲁迅》，引用屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”诗句。该诗获得学校的奖励。自此，我更是利用课余时间，阅读鲁迅的书。1972年11月份，我参加工作后，阅读鲁迅著作习惯，一直没有改变。是鲁迅先生向我介绍了屈原。

　　我印象最深的是屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?！?928年8月，WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91bengal%20crane%20&%20rigging%20llc鲁迅曾将此二句，录入《彷徨》题辞。我开始背诵这两句诗。我也开始熟读屈原的《离骚》。

　　另外，鲁迅在《南腔北调集·〈自选集〉自序》中谈到：“技术虽然比先前好一些，思想也似乎较为拘束，而战斗的意气却冷得不少?！薄?#35859;之《彷徨》，愿以后不再这模样?！?#36335;漫漫其修远兮，吾将上下而求索。’不料这大口竟夸得无影无踪?！?/p>

　　后来，我在巢湖市委工作时，接触到《巢县志》南巢、王乔洞和含山县昭关等，涉及屈原的作品《远游》，又增加背诵“路漫漫其修远兮，徐弥耳而高厉”的诗句。

　　我读《楚辞》，一直以鲁迅先生为学习的榜样。早在日本留学时，鲁迅先生除研究外国文学外，仍喜读《离骚》。鲁迅先生不仅摘引《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”诗句为《彷徨》的题辞，而且还将书有《离骚》“望崦嵫而不迫，恐鹈鴂之先鸣”诗句的条幅，悬挂书房，以为策励。

　　鲁迅先生在《汉文学史纲要·屈原及宋玉》中，详细介绍了屈原的生平和创作，并对传为屈原所作的《卜居》《渔父》《招魂》等逐一作了辨析。

　　鲁迅先生在《坟·摩罗诗力说》中，对屈赋的主要思想内容作了分析，说《离骚》《天问》“描写哀怨，郁为奇文”，“怼世俗之浑浊，颂己身之修能”，“怀凝自遂古之初，直至百物之琐末”，“放言无惮，为前人所不敢言”；但“多芳菲凄恻之音”，未见“反抗挑战”之语，“感动后世，为力非强”。

　　鲁迅先生在《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》《伪自由书·言论自由的界限》，及1932年8月1日致许寿裳信中，还说过：“屈原是《楚辞》的开山老祖”，但他忠而获咎，《离骚》“是不得帮忙的不平”。

　　鲁迅先生在《中国小说史略·神话与传说》中，认为屈赋中保存较多的神话和传说。鲁迅先生认为，屈原是文学史上“重要的作家”，对贬低屈赋的见解多有辩难。由此可见，鲁迅先生的思想和创作，明显受到屈原的影响。

　　鲁迅先生诗文深沉忧愤的风格，与屈原的风格有相似之处。如鲁迅先生在诗歌中，大量运用屈赋的形象、典故、词语来表达思想感情；在杂文中，也喜欢引用屈赋的典故和词语。如在《华盖集续编·有趣的消息》中，引“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”等句，以讽刺被人艳称的陈源家事。又如《祭书神文》（《集外集拾遗补编》）、《集外集拾遗·自题小像》《无题（一枝清采妥湘灵）》《闻谣戏作》《集外集·湘灵歌》《无题（洞庭木落楚天高）》《悼丁君》等，均有征引屈赋的典故、词语。

　　我感恩鲁迅先生，是他引导我熟读《楚辞》、研究屈原的。尤其是鲁迅先生《集外集·自嘲》云：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛?！?#20182;在致李秉中信里指出：“长古诗云：己生须己养，荷担出门去。只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉?！?/p>

　　我感恩鲁迅先生，是他教导我如何善待人生。鲁迅先生在《准风月谈·晨凉漫记》中谈到，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的孔明等语，影响我的一生。我的晚年，重病缠身，抱病坚持“屈原四地”研究，也常把诸葛亮《后出师表》的“鞠躬尽瘁，死而后已”的语句挂在嘴边，勉励自己。

　　我是自2002年以来，才直接专攻“屈原四地”研究的。在此之前的屈原研究，只能算是间接的屈原研究。所谓的“屈原四地”研究，是指屈原的出生地秭归的研究，屈原的投江地汨罗的研究，屈原的放逐地陵阳、汉北、溆浦的研究，屈原出使地临淄的研究。由于本文的篇幅所限，我只就“屈原再次放逐，到达安徽陵阳”这一主题，谈一点浮浅的认识。为了叙述的方便，我采用实话实说，当下怎么想的，就怎么写了。

　　首先，谈一谈屈原的生年、卒年和生平事迹。

　　屈原的身世经历，由于时代久远，资料缺乏，我们所能依据的，除了留存下来的诗歌作品外，比较可信的主要材料，只有司马迁《史记》中的那篇《屈原传》。从时代和司马迁治史的态度看，应该承认，这篇《屈原传》基本上是可信的，虽然其中有疏漏和自相矛盾之处，但可信程度应大于可疑程度，后世人们对屈原的研究与了解，大致即以此传以及屈原作品为据。我对待正史二十四史，以前四史为重；前四史，又以《史记》《汉书》为重。

　　屈原生年考，是一个重要课题。屈原的生年，至今众说纷纭，未有定论?！?#36766;海》等工具书，采用“屈原约生于公元前340年”之说。我过去也是采用《辞海》等工具书的说法。近年来，我经过认真的谨慎的思考，决定去掉“约”字，采用实年说法，即自清代以来，主要说法有邹汉勋、陈玚、刘师培、钱穆、游国恩、蒋伯潜等人的前343年说。

　　屈原卒年考，也是一个重要课题。屈原的卒年，至今众说纷纭，未有定论?！?#36766;海》等工具书，采用“屈原约卒于公元前278年”之说。我过去也是采用《辞海》等工具书的说法。近年来，我经过认真的谨慎的思考，决定去掉“约”字，采用实年说法，即游国恩《论屈原之放死及楚辞地理》（《楚辞论文集》）、汤炳正《屈赋新探》在顷襄王二十二以后。即屈原卒于公元前277年后。

　　屈原的年表，更是一个重要课题。我采用游国恩《论屈原之放死及楚辞地理》（《楚辞论文集》）及所附《屈原年表》《楚辞地理略图》。简言之：屈原生于公元前343年，戊寅、属虎，即楚宣王二十七年，一岁。公元前286年，乙亥，楚顷襄王十三年，屈子五十八岁，屈原再放于安徽陵阳，至今岁为2308周年。公元前278年，楚顷襄王二十一年，癸未，屈子六十六岁；白起拔郢，烧楚先王墓夷陵，襄王兵败，不复战，东北保于陈城；是时屈子再放于安徽陵阳已九年，作《哀郢》已见意，至今岁为2300周年。公元前277年，楚顷襄王二十二年，甲申，屈子六十七岁，秦复拔楚巫黔中郡；是岁，屈子自沉汨罗江卒。

　　屈原（公元前343—公元前277年），战国时期楚国人。享年67岁。屈原出生于楚三大望族（屈、昭、景）之一。屈原本人才能突出，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。屈原曾受楚怀王宠信，任左徒，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯，因此能为楚怀王制定宪令，试图实现改革楚政的理想。因上官大夫等佞臣谗言，屈原遭楚怀王疏远。屈原初衷不改，壮心不泯，力主联齐抗秦，却最终不被纳用。后来，屈原被楚顷襄王再放于安徽陵阳，一待就是九年。最后，屈原听说郢都被秦国白起攻破，在九华山脉陵阳创作《哀郢》后，离开陵阳，路经溆浦、辰阳等地，最后至长沙汨罗江，怀沙自沉。

　　其次，谈一谈屈原的作品。

　　关于屈原的作品，我们今天所能知道的最早的资料，只能是西汉的了。淮南王刘安曾作《离骚传》，其中一段评语保存在了司马迁的《史记·屈原贾生列传》中，后人可知《离骚》应为屈原所作。司马迁《史记·屈原贾生列传》中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志?！?#21487;知屈原除了创作《离骚》外，还创作了《天问》《招魂》《哀郢》。一句话，据司马迁《史记》所载，《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等作品，应该属于可信之作。

　　到了西汉末、东汉初，刘向父子编著《七略》；又到了东汉班固撰《汉书·艺文志》，载录屈原作品25篇，究竟具体应该是哪25篇，历代学者产生了歧异之见。

　　现存东汉王逸的《楚辞章句》和北宋洪兴祖的《楚辞补注》，提供屈原25篇作品是：《离骚》（原书题为《离骚经》；《九歌》（十一篇，分别为《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》）；《天问》；《九章》（九篇，分别为《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》）；《远游》；《卜居》；《渔父》。这些诗篇，历代学者，各抒己见，聚讼不已。但是，由于缺乏确凿的资料，对这些争论，都难以下准确的判断。尤其是被怀疑是否为屈原的作品，更难以下准确的判断。如《招魂》《大招》，司马迁传记谓《招魂》为屈原所作，而王逸《楚辞章句》则认为系宋玉所作；《大招》，王逸自己都说不清楚：“屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也?！?#36824;有，从王逸《楚辞章句》可以知道，古代载录《楚辞》的本子，还有《楚辞释文》，其所录楚辞作品之篇序，与王逸的本子有所不同，此尚待加以考证。

　　在屈原作品考证上，我有三点新的认识：

　　一是屈原的《九章》。我最关心的《哀郢》，就在《九章》里。我在《〈九章〉是屈原四个时期的作品》论文中已有叙述。

　　二是屈原的《九歌》。我认为，《河伯》《国殇》被刘向编辑《楚辞》时裹入《九歌》的。详见我的《屈原〈河伯〉裹入〈九歌〉的猜想》和《屈原〈国殇〉也裹入〈九歌〉的猜想》两篇论文。

　　三是《汉书》卷二十八下、地理志第八下云：“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。粤既并吴，后六世为楚所灭。后秦又击楚，徙寿春，至子为秦所灭。寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输，亦一都会也。始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞》”。班固这段话，太重要。只要与阜阳出土的汉简、寿县出土的《鄂君启节》、巢湖的《远游》、青弋江的“路贯庐江”、宣城的“爰陵”、青阳县的《哀郢》“陵阳”、九华山的陵阳山、《鄂君启节》的“爰陵”“枞阳”等联系起来思考，就很值得玩味了。如果将与淮南的疑似考烈王墓的发掘联系起来，安徽楚辞研究的文章，会越做越棒！